“我如何才能不虚伪”
[ 2006-9-2 16:28:00 | By: 吉惠 ]
 

 

     选自史怀哲《敬畏生命》的课文《我的呼吁》,是我很喜欢的一篇文章。鉴于现在的孩子对于“生命”的可贵往往认识不足,因此虽然它是自读课文,但我总愿意花费充足的时间,与学生一起细细品读。

     在一次课上,我照例讲到我对于敬畏生命的理解,并列举了一些生活中的事情,比如:我从不吃狗肉,也几乎不吃野味。

     这时,我听见学生中间有一个声音说:“虚伪!”这个声音让我深感意外,继而有些恼怒。但是,我还是强忍住心里的不悦,请这位学生起来说说他的看法。他说:“老师不吃狗肉,也不吃野味,但是却吃猪肉、鸡肉、牛肉……这不是虚伪吗?”

     他的话让我有些语塞,我还看见有其他学生在看着我嘻嘻笑。幸而另外有一位学生找到了“课后练习二”中的一段话,帮我解了围:“农民在牧场割草喂牛割下了一千棵花,可是他必须注意,在回家的路上,不要因为沉浸在消遣的心情里而划掉路旁的花朵,因为这样做是不必要的,是对生命犯下了罪行。”不少学生的注意力被这段话引开,有的声音在说:“吃猪肉、鸡肉是必需的,杀狗、杀野生动物是不必要的……”

     但是我的思绪仍然被“虚伪”两个字困扰着。下课之后我也一直在思考这个问题。

     在第二次课上,我首先跟学生交流了我的思考。“我如何才能不虚伪?”我说,“只好不吃一切肉类了。但是吃植物仍然要屠戮生命,因此吃素也是虚伪的。现在我只好喝水了,不过大家也许记得虚竹和尚在喝水之前都要念经,因为水里面有百万生灵,所以喝水也是虚伪的。那怎么办呢?我只好任由自己毁灭,或者干脆毁灭了自己,这样就可以不虚伪了。”有学生接茬说:“毁灭自己也是毁灭生命……”

     学生们仿佛也陷入了思考,半晌没有人吱声。我又接着说:“只要人存在着,他生命的延续就必须以其他生物的生命为代价,这是没有办法回避的事实。但是我们总要有个限度才行……我不怕你们说我虚伪,我还是会像以前一样,不吃狗肉,也不吃野味。”

     这次课给我的印象很深,学生的一句“虚伪!”,让我更深层地考虑了自己在生活中的行为和选择。从这个意义上来说,在这次课上,受到最多教育的人应该是我自己。

 
 
 
No.4 讨论:“我如何才能不虚伪”
[ 2009-11-22 13:49:00 | By: 应然和实然(游客) ]
 

我觉得应该从应然和实然角度来看。

应然是我们应该怎样;
实然是我们实际怎样。

应然和实然统一当然最好,人生命达到一个境界——,插一句,境界是佛教用语,达摩面壁十年(?),这个“应然和实然”恐怕不是一般人能做到的——只能无限接近追求了。

应然和实然不能统一,此时就看取舍;

有人取应然,风骨;
有人取实然,实利;
有人本应取实然,取了应然,高尚&个性!
有人本应取应然取了实然,利益在那摆着或者胆小。

应然和实然的变化还在于利益交换足不足够大,于是,这个问题就是选择的问题了。选择的问题——作出选择的决定的理论很多。不一一论述了。


 
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No.3 讨论:“我如何才能不虚伪”
[ 2006-9-19 16:32:00 | By: 老谭(游客) ]
 
人? 仅仅是生物链中的一环么

以下为blog主人的回复:

是啊,人应该怎样定位自己? 

 
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No.2 讨论:“我如何才能不虚伪”
[ 2006-9-14 19:31:00 | By: 爻爻  ]
 
虚伪~!一个怎样的词?人虚伪不虚伪又该怎样衡量?呵呵!
 
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No.1 讨论:“我如何才能不虚伪”
[ 2006-9-3 19:51:00 | By: 徐莉(游客) ]
 
您的敏锐让我折服!的确,很多时候,我们在教育教学的过程中,自己的生命质量和状态得到了改变!
 
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