子曰：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩”。

“志”，立志。“立”，建树、成就。“惑”，疑惑。“天命”，事物的本质规律。“耳顺”，听声知理。“从”，任由、恣肆。“逾”，越过。

此章大意是：孔子说：“我自己在十五岁时，开始立志于治学；在三十岁时，初有成就，能够自立了；到了四十岁时，对所研究的问题都没有任何疑惑了；到了五十岁时，真正知道了人和事物的本质规律了；到了六十岁时，无论听到什么都无需思索就能自然懂得其中的原委；到了七十岁时，任由心欲地去想，无拘无束地去做，都不会逾越规矩了。”

此章，孔子以自已的事业历程和亲身感受为例，总结了其从学习与立志到至贤至圣的发展过程和各个时期或阶段的最大特征和感受。

孔子十五岁时，立志于学习，并确定了将来的教育职业理想。这一时期的最大特点和关键在于“立志”和“学习”，二者相辅相成。有了明确的“志向”，学习才有动力和方向；有了扎实、广博的“学习”，才能树立正确、明确、高远的“志向”。因此，启发我们，在学生完成学前、小学、初中等基础教育以后，在对社会分工有一定认识的基础上，在自身具备一定的知识和能力的基础上，教师一定要注意引导学生对其人生理想和职业进行思考和分析，即指导“立志”，“立志”要做到正确、明确、高远。这是未来成功的第一步，对未来乃至终生的学习和发展都至关重要。

孔子自二十七、八岁开始收学生讲学，到三十岁前后达到一定规模，在鲁国及其周边诸国产生了一定影响，是其教育事业的“自立”或“初成”阶段。的确，其实古代和现代都差不多，每个人一般都在20岁至25岁之间走上职业道路，经过5至7年的“适应期”，于30岁前后开始进入职业的“成熟期”，未来在本行业能立与不能立、立得高与低，完全取决于这一时期。因此，启发我们，要加强对新教师的培训与指导，要用最好的老教师，采用“一对一”或“一对多”的方式来对新教师进行“传、帮、带”，确保每一位青年教师在“而立”之年能“立得住”、“立得好”、“立得高”。这既是教师个人人生发展的需要，也是教育事业发展的需要。

孔子在40岁时对所涉及的知识已研究完全和清楚，感到已经没有了疑惑。说明孔子很好地利用了30岁到40岁这段人生的“黄金时期”，进行了勤奋地实践、探索、研究和思考，完成了其伟大事业的关键一步。因为这段时期是人精力旺盛、思维敏捷、经验逐步丰富、探索精神最强的时期，是人的事业从“初成”、 “小成”到事业“有成”、“大成”的最佳时期。因此，启发我们，要在教师30岁至40岁之间委以重任，为其提供力所能及的教育教学条件，为其创设宽松、自由、民主、学术的的教育教学和研究氛围，使其实现“不惑”，使其事业“有成”甚至“大成”。这既是教师个人之大幸，也是教育事业之大幸。

孔子在50岁时“知天命”，第一，说明孔子对教育规律和本质，对社会事物的规律和本质已有了进一步的认识，其学识真正达到了“巅峰”，言行更加符合客观事物发展变化的规律和本质了；第二，说明孔子已开始关注自身生命的规律，开始意识到自然规律的不可抗拒性，开始认识到自身发展的局限性，即“天命”。对于人来说，50岁是个“转折的时期”，是个“矛盾的时期”。一方面是“学识”和“思维”的“成熟”和“深刻”，另一方面是“机能”、“体力”和“精力”的“衰退”和“下降”；一方面是事业的“成就”与“辉煌”，另一方面是思想“顽固”和“保守”；一方面是“老当益壮”、“老骥伏枥”的雄心不减，另一方面是日益强烈的“生命衰退”和“生命局限”的恐惧感。因此，启发我们在50岁这个“转折”和“矛盾”的时期，第一，要注意平衡和调整心理，确保身心的愉悦和稳定；第二，要注意从工作的第一线退居第二线或第三线，从某些矛盾尖锐的岗位上退居相对平缓的岗位；第三，要充分发挥思维成熟和深刻的优势，发挥经验和阅历丰富的优势，在学术研究、著述和指导培养青年骨干方面发挥作用。

60岁和70岁后是人生的晚年，一方面已失去了身体的有力支持，心有余而力不足，已失去了往日的许多“锐气”；另一方面60多年的修养和磨砺以使人的言行完全符合道德规范、社会规范和自然规律等，因此达到了“耳顺”和“从心所欲不逾矩”的境界。启发我们，只有在通过学习和实践，不断提高自身修养，认识把握了事物的本质特点和规律，成就一番事业，实现自己的人生理想和价值，为人类做出应有的贡献，才能获得晚年生活的快乐和幸福，即“耳顺”和“从心所欲”。

孔子所总结的“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。”既是对他自己人生和事业历程及亲身感受的总结，也是对一般“事业有成”者的人生和事业历程及亲身感受的总结；既具有个别性和典型性，又具有一般性和普遍性。因此，孔子所总结的这一“人生和事业发展规律”，自古至今得到了大家的普遍认可，自古至今被大家所广泛引用。