回忆是什么？也许这个问题就象时间一样，如果没有人问起，可能这个问题很容易回答，一旦有人问了，我们却茫然了。我们不可避免的会有回忆，但我们所有人对此习以为常，以致于很难说出回忆是什么，所谓“道不远人，人自远道”。

回忆是真实的么？

每一次回忆都是一次重构，每一次的回忆都是一个有关遗忘的过程。那些没有回忆起来的真实的记忆，作为回忆的缺席真实地存在者，而精神分析家们对这些缺席了的记忆，或者说被压抑了的记忆，尤其的关注，并对其有着深刻的洞见，而且还依此来作心理治疗。

一些事实的真相也许就隐藏在缺席中。或者说，回忆中缺席了记忆，隐藏了部分的真相。

回忆的意义何在？

柏拉图洞穴寓言：人们按照他们所认为的事实行事。

刘良华《我的教育叙事》

《回忆与话语之乡》耿占春

回忆与记忆有何差别？

《记忆－剑桥年度主题讲座》法拉。帕特森编 户晓辉译 华夏出版社 2006年7月

我们痛苦地意识到我们的记忆是有选择性和脆弱易变的。无论我们试图回忆我们自己生活的某些特殊的细节，还是建构能够描述更大的文化变迁的历史叙事，我们都必须面对在重新经历过去时所固有的间隙和扭曲。（1）

记忆是人类生存的独有特点，它使我们能够了解一直轰击我们的大脑的感觉材料并且从中产生意义，……记忆引起了回忆的过程，但也是有关遗忘的过程。“我对遗忘有个精彩的记忆”，罗伯特.路易斯.史蒂文森 一语双关地说道。（6）

我们的记忆可能会衰退，因而会远比身体能力的丧失更有力地抹去我们的人性。（6）

“哦记忆！你喜欢骗子”，18世纪英国作家奥利弗.戈德史密斯（Oliver  Goldsmith）（7）

《干扰记忆》理查德.森尼特（《记忆－剑桥年度主题讲座》法拉。帕特森编 户晓辉译 华夏出版社 2006年7月）

时间是一个毁灭者，也是一个创造者。（2）

迪尔凯姆学派：把叙述看作唤起记忆的一种工具。（6）

威廉。詹姆斯：作为一个重构过程的回忆（5）

《大脑如何产生记忆》史蒂文。罗斯（Stever Rose）（《记忆－剑桥年度主题讲座》法拉。帕特森编 户晓辉译 华夏出版社 2006年7月）

每次我们记忆，我们就重新创造了我们的记忆。因次，杂某种意义上，当我们记忆时，我们正在回忆的不是原初的事件，而是我们原先对它的记忆，它本身被铭刻在我们大脑的神经通路模式中。（152）

记忆是把我们每个单个的人界定为个体的那个特征。（128）

《记忆与精神分析》朱丽叶。米切尔  国际精神分析学会会员（《记忆－剑桥年度主题讲座》法拉。帕特森编 户晓辉译 华夏出版社 2006年7月）

《重写灵魂：多重人格与记忆的科学》一书中，加拿大哲学家伊恩。哈金指出，从1874年到1886年这12年在法国，记忆取代了灵魂的观念而成为个人身份的源泉和解释。（97）

记忆是人性化过程的一个重要组成部分。（90）

《荷尔德林诗的阐释》[德]海德格尔 著 孙周兴 译 商务印书馆 2004年

P243-244

这并非稀罕之事

犹如那晚餐时分

鸣响的钟

为落雪覆盖而走了调243

也许任何对此诗歌的阐释都脱不了是一场钟上的降雪。无论是能作一种阐释还是不能作这种阐释，对这种阐释来说始终有这样的情形：为了让诗歌纯粹的诗意创作物稍为明晰地透露出来，阐释性的谈论势必总是支离破碎的。244页（换言之，也许任何对于回忆内容或所叙之事的阐释都脱不了是一场钟上的降雪。无论是能作一种阐释还是不能作这种阐释，对阐释来说始终有这样的情形：为了让叙事者在文化主位的视角下，所认为的真实稍为明晰地透露出来，阐释性的谈论势总是支离破碎的。）

《回忆和话语之乡》耿占春著 广西师范大学出版社 2003年12月

它只是时间的一些碎片，时间与历史的骨骸。2

它是那个已逝的生命、已逝世界的断片，又包含着那个世界、那个生命。3

这个不可延续的断片——物质的复原如初已是一个赝品——有时会悄然灵动，使时光返回，使事务聚拢，使世界在其周遭呈现。4

当一个人叙述他的生活时，他就面临着真伪难辨的个人经验的考古学。当他回忆，他面临着一种前人没有做过的工作，这就是充满误区的个人记忆的考古学。4

我写，我回忆，我聚拢时光的碎片，我汇聚光芒。4

叙说者的命运

挖掘人类经验的隐秘层面，把更多更复杂的人类经验变为人类的意识。