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让思想为我们领跑！
行色匆匆地行行重行行。挤挤挨挨的、浩浩荡荡的队伍追着他人的背影奔命般赶，赶，赶……是奔赴天堂之旅还是引向地狱之门？鲁迅先生在历史的深处呐喊般地追问：到哪里去？是啊，急急忙忙，劳劳碌碌的，敢问路在何方？在雾失楼台、月迷津渡中，有谁在执询教育正走向何方？
埋头苦干固然可以称之为美德，但如果将眼睛也被掩埋了，将头脑也被埋葬了，那么我们不啻于被蒙蔽上双眼的毛驴。然而多少年来，我们的教育便一直在如驴拉磨般的转圈：转来转去都似乎无法走出分数至上的轨迹。我们如浮萍无根，似柳絮无因，如轻薄桃花逐流水。我们追着成绩，捧着书本，盯着卷子，压着孩子，听着各级各类的专家，小心翼翼地揣摩着大大小小的领导的意旨，诚恐诚惶。思想，一个多么陌生的词，在贫瘠的大脑里，在苍白荒漠的心灵中，它永远是个流放者。对大多教师而言，成绩统计表上的数字才是教育的真理，领导的笑脸就是代表着教育的思想。教育正过着一种被阉割想象力的荒诞的数字化生存。跪着教书，成了千百年来教师屈辱的侧影。在这长长的、浓浓的阴影中，是谁为我们带来了阳光的信息？
自己，唯有自己的思想才能拯救自己与教育。谁选择了站起来，让思想为我们领跑，谁便向着太阳，距离梦想近了、更近了！帕斯卡谓，人的伟大和尊严全在于人的思想。臧克家诗云，有的人活着，他已经死了。为什么虽生犹死呢？是因为没有思想、缺乏灵魂，成了酒囊饭袋，成了行尸走肉。同样，教育的奇迹与伟大也全在于教师的思想。是教育思想赋予教师职业的尊严和生命的价值向度。如果教育思想的缺席，那就意味着，教育不但无法解魅与去蔽，反而是一种愚弄和蒙蔽，意味着教师的平庸、乏味及僵化，同时也意味着对孩子未来的放弃，乃至于犯罪。思之所存，道之所存，也才有师之所存。然而，我们的许多教师，面对新课程没有成法可以墨守的，便不知所措不知道如果上课呢！离开了教学参考书便不知如何理解教材，没有试卷作为目标作为向导不知道要教些什么更不用说教学何为了。我们的老师更多的是如雅斯贝尔斯所说的“被迫只顾眼前的目标，他就没有时间去展望整个的生命”（《什么是教育》）。没有时间去展望整个生命，对于教育的终极追求，对于教育的本真方向就更无暇顾及了。
教育最为深刻的意涵就是思想的启蒙，生命的点润，精神的滋养。欧阳修笔下的卖油翁再神也不过是熟能生巧的小技小术而已，他自道其短“我亦无他，唯手熟耳”。那些唯分是举的、唯分是争的应试高手，充其量不过是一个考试工场的熟练工而已，学生从他身上所得的再也没有其它的更有价值的东西了。因为学生偶尔想他的课堂的时候，从未有感到精神振奋、心灵激动。甚至，没有学生能够再想起他上的课留下的哪怕是一丝半缕的痕迹。而庄子的《庖丁解牛》则让我们颇受启迪：庖丁是怎样从一个屠宰工提升为艺术家的呢？此中是大有真义的。他的牛刀已然是一种深刻的思想，以神用不以迹用，技进乎道，探获了玄之又玄的众妙之门。一切的大匠、大家、大师的背后一定是大思想、大彻悟、大理解。
想起了叶圣陶，这位初中毕业的文学大师、语文教育的一代宗师。他自1912年开始任小学教员。他的第一篇署名论文就是与王钟麒（伯祥）合著的《对于小学作文教授之意见》（1919年1月1日发表于《新潮》1卷1号），他在小引中指出，此篇就著者平日之经验之理想撰述之。篇中多为平易朴实之理论，少陈类似教案之方法。其理由是“盖理论乃根本，乃原则，根本定，原则立，自能左右逢源，自由肆应。方法则随事而变，难以隅反也。”作为一名20余岁的、只有七年教龄的小学教员，他立意高远敢探教育教学之新理，自觉地总结自身经验，使之上升为“平易朴实之理论”，而决不令其拘泥于“类似教案之方法”，其实，这已充分透射出一代教育大师的理论勇气和思想力量。这与许多教师孜孜于应用操作，劳劳于套路模式相比，其境界真是天壤之别。当反顾我们新课程培训时，课改专家苦心婆口地传播新理念，而我们的老师几乎众口一辞地称，理论和思想不要说得天花乱坠，告诉我们怎么教就行了！我们习惯于按部就班、照章办事，而肩上扛着的沉重的脑袋已经昏昏入眠了。
或许陶行知能唤醒我们麻痹的灵魂，但愿如此！他是杜威的学生。杜威被称为20世纪最伟大的教育家、哲学家。甚至有人评论道，在他没讲话之前，对于整整一代人来说，连一个重要的问题也没有弄清楚！可谓壮哉、伟哉、大哉！杜威的一些教育思想，大家是耳熟能详，流传最广的是“教育即生活，学校即社会”，陶行知先生他在自己的教育实践中，潜心研索，发现要把杜老师的理论翻了半个筋斗才行。在他看来生活即教育，社会即学校。真是当仁不让于师啊！就是明代著名的理学大师王阳明的教育思想“知是行之始，行是知之成”，陶行知也匠心独运地翻了半个筋斗，成了“行是知之始，知是行之成”并提出了“在劳力上劳心”的观点且将自己的名字改定为“行知”。不亦步亦趋，不拾人唾沫，不鹦鹉学舌，恰如齐白石说的“为学不作媚时语，独寻真知启后人”。唯有特立独行才有真知灼见。
无意中读到韩军在《中国教育报》写的《在语文教育的路上我们失落了什么》时，我对思想成就名师、熔铸大师的观点更是笃信无疑。或许我们古老的历史曾走过重道轻术的畸途，也留下了纸上谈兵的笑柄，坐而论道确实有失玄虚，但如果不分青黄皂白地对理论与思想一笔抹杀实在是过于轻率与无知。面对中小学教育思想隐慝，操作主义至上的功利化倾向严重的现状，著名的教育学者张文质先生忧心忡忡对中小学教师竭力高呼，要小心不要把自己教成中小学水平！说实在的我们的中小学教育为许多业内外人士所诟病的便是，人云亦云、众口一词、千人一面、万众“一心”。课堂被一双无形的大手所操纵着，师生状若傀儡，行如机械。教育大家振臂一呼，语文教育差少慢费，我们的教师也随声附和，语文教育差少慢费。可是很少人因此而细细思量，差少慢费表现在哪里？原因何在？对策何在？众声喧哗中，依然故我。终于，韩军异军突起，他对五四后现代语文教育进行了一针见血的剖理，他认为我们现在的语文教育悖逆传统举三反一，欲走捷径，试图在举一上反三，求“深细透”，字斟句酌，微言大义。咄咄怪事出现了：800字、1000字文章，竟讲三四课时（135分钟）；20个字的《登鹳鹊楼》，在小学二年级竟“深细透”讲析35分钟，热热闹闹一节课，数数字数20个。确实是一语中的，切中肯綮。语文教育更多的是由博反约，厚积薄发，而非简单的举一反三。语文课标中提出少做题多读书，已经意识到这一点，并因病处方，开列了学生必读书目。但是，我们的课堂依然是老牛拉车式的（也许是蜗牛拉车式）慢腾腾地磨着、耗着、煎着、熬着……课堂不做，课外补。这是不是仍然显得有点本末倒置呢？今天我们的语文课应该怎样上呢？韩军给我们不少的启示。前一阵子读到窦桂梅老师就主题性教学问题与浙江师大著名的语文教育理论家王尚文教授的讨论文章，我倍感兴奋。当越来越多的中小学教师敢于直面经典与大师对话，那么，我们便逐渐找到了思想的水源。
肖川教授在文章中指出，方向决定方法。思想决定思路，视界决定世界。我们在低头赶路的时候还要抬头望天，否则我们难免不误入歧途，甚至南辕北辙。也许，我们要用大爱及大思想来做小事情！而要永葆思想涌流的状态便是要让每天的阅读为你注入源源不绝的心源。并试着像苏霍姆林斯基所说的“仰望群星”，从课堂之外，在课堂之上来思考教育来改善课堂教学生活。如果整天沉溺于照搬照抄的一招一式，纯粹为分数而教，为考试而教那实在画地为牢，自我设限，终无器局也难成大气候。庄子当中有这样一句话，井蛙不可语于海，拘于虚；夏虫不可语于冰拘于时；曲士不可语于道，束于教也。诚哉斯言！
有教育思想的教师才能“不畏浮云终蔽日，只缘生在最高层”，站在思想的高度上，可以睥睨今古；才能“大鹏一日随风起，扶摇直上九万里”，有思想自能超越尘俗，自开天地；才能“会当凌绝顶，一览众山小”，曾经沧海，境界自明。是思想为我们领跑，思想携我们飞翔，是思想为我们赋形并立神……
最后借用十八世纪启蒙运动的座右铭来与普天下的所有的教师共勉：要敢于聪明，勇于使用自己的理解力！
（本文发表于《师道》）
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