相信儿子的—生，
都是对母亲的眷恋和反叛。
脐带是肉身的反叛，
成长是精神的眷恋，
母亲内心深处的希望——
她儿子灵魂的名字叫自由。

相信爱情的伟大，
是让爱人相互发现与自我发现。
爱情是对母(父)爱、对自由的传承，
心灵的慰藉,自由的给予，
我们都是彼此精神的孩子——
爱人灵魂的名字叫自由。

相信死亡是对生命的沉静观照，
是死亡的必然给予灵魂获得自由的机会与可能。
自由是生命的终极意义，
人只能为自由而死——
那是生命最华丽的转身。
相信敬畏生命必然热爱自由，
自由是爱的给予，
爱也是自由的给予，
敬畏自己的责任、他人的自由和万物的生命，
无所畏惧，生生不息，
我灵魂的名字叫自由。
2010年2月19日凌晨5点于周山寓中

今天的城市人大多不愿走动，但进食却没有因此而减少，所消耗的卡路里亦愈来愈少，体能也愈来愈差。生活上的一些细节，可助你消消脂，减减胖。减少电邮沟通，多走几步到同事处面谈。减少利用送外卖服务，多点上街吃饭。 看电视的同时，亦可做家务如熨衣、折衣服等。出入时，多用手推门，少用自动门。驾驶人士宜将车辆停泊在远处，让自己多走几步到达目的地。坐巴士或地铁时，多站少坐。多行楼梯少用扶手电梯。在公司内，选用容量小一点的水杯，逼自己多走几趟去添水。除了看电影外，打保龄也是上佳的玩乐。多点自己动手洗车，少去洗车场。

２００３年，随着这个城市的改变，北京人的生活习惯也随之发生了改变……

1．吃在簋街
2．闲在车轮上
3．泡在后海
4. 滑在城郊
5. 看在身边
6. 购在网上
7. 聊在拇指

《大国崛起》有一段旁白：“一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。”给人留下极为深刻的印象。

我很同意这样的观点：所谓“大国”，并不在于其人口众多、幅员辽阔，经济发达，而在其有所创新，对推动世界文明进步做出贡献，在世界产生的影响力。荷兰应算小国，但它首创了现代商业文化；英国对世界的影响力不是“日不落帝国”，是“王在议会中”、“王在法下”的法制思想和君主立宪的国家制度；17世纪以来，法国的“人权宣言”，“自由、平等、博爱”的思想，在文化艺术方面的辉煌成就；德国的“教育兴国”所造就普通公民的敬业自律和一丝不苟的作风，使“德国制造”成为工业品的世界品牌……，所有这些都证明，思想对世界的影响力。

马克思一本《共产党宣言》，推动世界社会主义革命，形成了以苏联为首，长达半个世纪的“社会主义阵营”。毛泽东的“论持久战”，不仅改变了中国抗日战争的格局，至今也是世界兵家研读的经典，就连美国西点军校也选为教材；再看中国历史上蒙古、满人入主中原称帝，最终为中华文化同化。由此可见，思想的力量，文化的力量之巨大。

在中国几千年文明史上，真正能称颂为“百花齐放，百家争鸣”的大好局面，也只有春秋战国时代。曾记得1957年毛泽东同志在《正确处理人民内部矛盾》中，讲过“百花齐放，百家争鸣”。但更多是被认为在“反右运动”前，“引蛇出洞”的“政治谋略”，而并非能付诸实行的文艺方针。建国以来，出于政治上的考虑，基本上是“一家之言”，不仅是政治观点如此，学术观点也一样。凡是被贴上“唯心主义”、“资本主义”、“封建主义”的标签，一律视同异端邪说遭禁；在生物学界，只能讲米丘林、李森科的遗传理论，不能讲孟德尔、摩尔根的基因学。就连马寅初的新人口论也受到批判。正是“批了一个马寅初，多生出几亿人”。

思想的禁锢，导致制度的僵化，历史上已使我们付出了太多的代价。同在西方殖民者坚船利炮的胁迫下，清王朝与日本选择了截然不同的道路：清王朝将刚派出的留美幼童提前召回；而日本却是派出有一半政府高官组成的49名成员的使节团，前往欧美12个国家考察。前者把刚开启的国门紧紧关闭，屠杀了变法者，而后者则敞开国门，实行维新变法。两种选择，两种结果。

建国后，由于政治和历史的原因，我们的国门也只敞开了一半，灌输的也只有一种主义。所闻、所见大都是经过“技术处理”后的信息。这种局面一直到改革开放后才逐步得到改善。到了互联网时代，看到现在的朝鲜，简直是中国80年代前的翻版，是那样的贫穷、僵化和愚昧。

由此及彼，更令人深信：“一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。”试想，如果“文革”时期的“思想犯罪”还存在，天天要“斗私批修”，在“灵魂深处爆发革命”，谁还敢想？谁还敢说！？全国人只能有一种思想，只能统一在一本“语录”之中，中华民族还能有什么希望呢？

改革开放20多年来所取得的成就数不胜数，其中一条就是思想的禁锢打开了，人们可以自由的思考，可以说出自己的观点而不致遭受打击迫害。但这与 “百花齐放，百家争鸣”的境界还有一段距离。这只是从“禁锢”思想，到“开放”思想，还未到“鼓励”和“尊重”“思想”的阶段。何以见得？个人以为：

首先，应尊重历史，还原历史的真像。应仿效国外先进国家，定期解密文件，对重大历史事件向人民做出交待，这并非纠缠历史，而是相信人民，对人民负责，让人民能了解历史的真像。如三年困难时期到底饿死了多少人？唐山大地震是否是隐瞒未报？抗美援朝中国出兵的真像，驻南联盟使馆被炸真像……等等。

其次，认真清理、审查各种文化审查制度，放宽文化检查。在网络化的时代，网络无国界已彻底打破了对国外信息的封锁。许多在文件、报刊上见不到的信息，网上都能见到，越封锁越被动。正确的做法是加强主旋律，重在引导，要相信多数人有辨别是非的能力。

再是，我国的教育应试成分太重，从幼儿园到中学教育都是围绕“高考”转。高校教育也是应试教育＋学科化教育。简而言之，我国的教育是培养“标准化”人才，而非“创新型人才”。整个教育目的似乎都是为了获得“文凭”，难怪国外批评我国教育是培养“应试人才”。中国的教育太缺少创新教育，也许这是出不了“诺伯尔奖”的重要原因。

第四，在高校、科研和学术单位、文艺团体要大力提倡学术自由，鼓励创新，以“学术本位”取代“官本位”，努力营造“百花齐放，百家争鸣”的学术氛围。

第五，宣传、舆论更要解放思想，少些套话，少些清规戒律，多讲真话，多些人文关怀。

总之，应尽可能营造宽松的社会环境，不怕讲错话，只怕不敢讲话；只有敢想敢说，才能活跃思想。设想，一个拥有13亿人的大国，如人人都关心国家民族的命运，个个会思考，每个人的思想都能得到尊重，定会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，将能拥有不断前行的力量。

http://hist.cersp.com/kcjs/kcyj/200612/5041.html

第四：专家引领：28日下午先后由赵亚夫教授和任鹏杰先生作学术报告。首先由赵亚夫教授做《高中新课程改革与历史教育现代性》的主题讲座，赵教授在讲座中指出，中学历史教师要充分了解人文学科发展的脉络，并以此理解作为人文学科的历史学的地位和作用。他指出，历史教育是一门关于人类文明是什么、怎么样和为什么的知识，是解放人的学问。赵教授还就高中历史课程改革所肩负的使命提出了自己的看法，并倡导要回归历史教育的本质，启迪老师们做一个有思想的历史教师，提高史学素养。最后，他寄语老师们“宁要真实的缺陷、不要完美的虚假”。

接下来，任鹏杰先生以《什么才是有效的历史教学》为题作了学术讲座，他提出用“整体”的历史观服务于我们的人生，他指出，历史教学过程中，一是“思想”不能缺席，一是“现在”不能缺席，思想是现在人生的准据，是历史教育的根本落脚点，有效的历史教学应当助人独立地认识自己、做好自己，最后，他对理想历史教育提出了渴望，渴望建立整体的历史观。

有的大方向的东西，是要遵循，有些是不能改变的，能改变的只能使自己。历史需要血性，更需要遵循。