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学习、思考、写作;

实践、调研、解惑。

这里是逸风学士的教育博客,

期盼您的指教、探讨与切磋。

E-mail:wangqixi@126.com

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【学士日知录】

逸风学士 2000-1-1

博观约取,博采众长;与时俱进,务实求新!

【学士日知录】

 

逸风学苑教海踏浪

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No.40 余岱宗博客

.  2008-2-6 12:37:00

http://blog.cersp.com/81735.aspx

No.39 孙绍振博客

.  2008-2-6 12:26:00

http://blog.sina.com.cn/sunshaozhenblog

No.38 讨论:【学士日知录】

新华社(游客) 2008-2-5 16:42:00

中华爱情诗之源在哪里
专家:《诗经》发祥地陕西洽川



  据新华社西安3月21日专电陕西省合阳县境内的洽川是国家级风景区,21日洽川也被专家称之为中华爱情诗之源。中国诗经学会会长、河北师范大学教授夏传才21日在陕西合阳召开的《诗经》发祥地国际考察团洽川研讨会发言中说,相传洽川是《诗经》开篇曲《关雎》所描写的太姒与文王爱情故事的发生地,《诗经》中也有20多篇与洽川有关,《关雎》是中国第一篇书写成文的爱情诗,通过孔夫子的提倡,爱情诗从此堂堂正正地进入中国诗歌的大雅之堂。洽川也由此被称为中华爱情诗之源。


No.37 讨论:【学士日知录】

阿拉斯  2008-1-26 16:51:00

逸风学士的博客太精彩了,学习了.
欢迎您再次到我的博客指导.

No.36 讨论:【学士日知录】

.  2008-1-24 8:56:00

文化教学要注意其共性
http://nanaojy.stedu.net/ReadNews.asp?NewsID=454

No.35 英语和汉语是共通的

.  2008-1-24 8:41:00

语言是文化的载体,也就是说文化的共性必将通过语言表现出来。所以英语与汉语有着相通的一面,在英语教学中汉英文化沟通的方面表现在词、句、篇章结构中。教师可以引导学生去发现英语单词与汉字一样有各类词性,如形容词、副词、动词、名词等,也就是说都有相同的属性。形容词作定语用来修饰名词;副词修饰动词或形容词;修饰词一般放在被修饰词的前面。这种修饰模式汉语和英语是一样的,如“一本很好的书”的英语就是“a very good book”。very(很)是副词,good(好)是形容词,book(书)是名词,它们的词性词序完全一样。英语句子与汉语句子都由主语、谓语基本要素构成,缺一不可,否则成份残缺。篇章结构中无论汉语或英语都有使读者了解文章的中心论点,都有用相关的理论和事实来阐明文章的观点,这就是论据。每一段同样有个小论点。所以阅读英语文章的方法和阅读汉语文章的方法基本上是一样的,按照文章的结构找出各段的主题句,进行归纳或推理或找出其中心论点。

No.34 讨论:【学士日知录】

逸风学士  2008-1-8 20:26:00

小说家与评论家是文学成就的两翼,缺一则难振飞。

No.33 讨论:【学士日知录】

逸风学士  2008-1-8 20:24:00

文学不是游戏,也不是个人情绪的宣泄,它是关乎每一个人的灵魂,关乎整个民族灵魂的不朽盛事,不能无立场写作,不能放弃责任与道义。

No.32 讨论:【学士日知录】

.  2008-1-8 15:15:00

人的差异在于业余时间。

No.31 讨论:【学士日知录】

逸风学士  2008-1-7 21:01:00

平等是自由的基础

No.30 讨论:【学士日知录】

逸风学士  2008-1-7 21:00:00

新闻就是一种观点

No.29 刘良华讲座视频

逸风学士  2007-11-19 21:39:00

http://www.56.com/u17/v_MjI5MTA3MTg.html

No.28 讨论:【学士日知录】

郑金洲(游客) 2007-11-10 18:37:00

联系教育教学中的理论和实践问题去阅读其他学科的著作,常常会让我们进一步扩展分析教育问题的视野和眼光,增进探讨教育问题的立场和角度,提升思考教育问题的水平和质量。比如,
  我对政治学中有关制度建设问题的论述的学习,促使我进一步思考当今素质教育实施的制度障碍,思考素质教育实施中所需要的制度设计、制度路径等一系列问题;
  对经济学中博弈理论的学习,促使我进一步思考教育实践中所存在的一系列博弈关系,师生关系、家校关系、政府与教育学界的关系等;
  对哲学中复杂理论的学习,促使我进一步思考教育研究应采纳的方法论,如何将教育活动当作一种复杂活动来进行分析,这种分析能给教育研究带来哪些新的启示,复杂理论如何与已有的教育研究方法论整合等;
  对领导学中领导理论流派的学习,促使我进一步思考教育行政部门的领导在有意无意之间认同了哪种理论流派的主张,存在的缺失有哪些,弥补的路径何在,下一步教育领导的方向是什么;
  对发生学中事物发端演进的学习,促使我进一步思考教育理论和实践问题的发展动力何在,教育理论应如何实现自身的原创,教育实践如何从其他实践领域经验的借鉴中或者与其他实践领域一道实现自身的变革等;
  对国外兴起的叙述医学的关注,促使我进一步思考当下教育叙事可能存在的偏差,以及改进的方向等。

No.27 讨论:【学士日知录】

蚂蚁草(游客) 2007-10-26 18:53:00

邻家养了一群鸭子,白天时放在小池塘里,晚上再赶回圈,鸭子三五成群、零零散散,想来要归圈也真不容易,可是,邻居却总是能拿起竹竿,往鸭群里拨两下,没几分钟就能把几十只的鸭群轰回圈了。

想想这赶鸭子可真不简单,可说他“玄乎”也不是,无非就是找着“鸭首领”,俗语叫“擒贼先擒王”,头儿都走了,别的鸭子自然“从善如流”了。

这世上的事往往就是这样,找准了要决,就能“四两拨千斤”,要不然,你就围起来,一只只鸭子慢慢抓,殊途同归,鸭子还是能一只不少,只是累了点,苦了点。

最怕的是不先围起来,就埋头苦追鸭子,那可真是要……“鸭”飞蛋打了!

No.26 讨论:【学士日知录】

中国大陆(游客) 2007-10-15 19:03:00

言论自由本应是互联网的鲜明特色,中国大陆目前拥有一百三十万个论坛,规模属世界之最。

No.25 讨论:【学士日知录】

逸风语文  2007-10-12 15:43:00

如果你是鱼,不要痴迷于天空,
如果你是鸟,不要钟情于海洋,
鱼的生命在于游弋,
鸟的生命在于飞翔,
如何让鱼游向更浩瀚的大洋深处,
如何让鸟飞向更辽远的天空,
是天道循环的永恒话题。

No.24 讨论:【学士日知录】

逸风语文  2007-10-11 19:18:00

4.我就像一只趴在玻璃上的苍蝇,前途一片光明,但又找不到出路.

No.23 讨论:【学士日知录】

逸风学士  2007-10-5 9:57:00

编程语言种类与排行榜。

1、Java
2、C语言
3、VisualBasic语言
4、PHP
10、Ruby

No.22 讨论:【学士日知录】

逸风学士  2007-9-30 20:13:00

“中国式民主”正在“成长”?

No.21 讨论:【学士日知录】

逸风学士  2007-9-30 19:40:00

继承与创新相结合、
理论与实践相结合、
当前与长远相结合

No.20 福建的诗歌群体

逸风学士  2007-8-21 21:00:00

关于福建的诗歌群体

  福建是一个著名诗人辈出的省份,一直在全国拥有骄傲的地位,有全国性知名诗人蔡其矫、舒婷;也有诗歌评论大家谢冕、刘登翰、孙绍振,对福建诗歌界或者说中国诗歌界都有非常大的影响。后一辈的如汤养宗、刘伟雄等,在90年代初期就已成气候,也有较大的影响;新一代则改变了诗歌游戏规则,以网络上群居较多,上世纪未,福建省推出拥有完整轮廓的七大群落:福州诗群、三明诗群、厦门诗群、闽东诗群、漳州诗群、晋江诗群、惠安诗群,各群落大多都有自己的网络平台,活跃着一批年轻的诗人,通过各种快捷、即时性的交流,大大提升了各自的创作水平,对我省诗歌的发展作出了一定的贡献,意义很大。这其中特别值得一提的是三明诗群的“诗三明”论坛、厦门诗群的“中国诗人”网站、闽东诗群的“丑石”诗歌网,在福建乃至全国的诗歌网络界都有一定的影响。

http://vip.rongshuxia.com/rss/bbs_viewart.rs?bid=108721&aid=5896

No.19 评可可:《博客是什么?》

逸风学士  2007-8-6 18:18:00

【备忘】
可可的文章《博客是什么?》是个很好的话题,得空应该给予鼓励,今天的评论也可展开再整理。

http://blog.cersp.com/userlog8/91757/archives/2007/490251.shtml

No.18 评《趣中设疑 趣中解疑 》

逸风学士  2007-8-6 17:18:00

【备忘】
评析 田间锄者《趣中设疑 趣中解疑》
http://blog.cersp.com/userlog19/50080/archives/2006/147181.shtml

No.17 讨论:【学士日知录】

逸风学士  2007-7-24 21:14:00

我理想的散文是淳朴而不乏味,流利而不油滑,庄重而不板滞,典雅而不雕琢。——季羡林

No.16 生公说法,顽石点头

逸风学士  2007-3-13 0:22:00

【顽石点头】

  喻说理透彻,使悟性全无的人也心服。
  顽石即指无知觉的石头。全句应为“生公说法,顽石点头”。
  生公指晋末佛学高僧竺道生,他为鸠摩罗什的高足,悟解非凡。
  当时《涅槃经》只部分译出,经文中多处宣说一切众生都有佛性,将来都有成佛的可能,唯独“一阐提”人是例外的。一阐提,就是断绝善根的极恶众生,没有成佛的菩提种子,就像植物种子已经干焦一样,“虽复时雨百千万劫,不能令生,一阐提辈亦复如是。”
  道生对于这种说法是不满意的,他仔细分析经文,探讨幽微的妙法,认为一阐提固然极恶,但也是众生,并非草木瓦石,因此主张“一阐提皆得成佛”。这种说法,在当时可谓闻所未闻,全是道生的孤明先发,引起当时拘泥经文的旧学大众的摈斥,一致认为他违背佛经原旨,邪说惑众,而把他逐出僧团。

  孤掌难鸣的道生,在大众的交相指摘下,黯然离开建康,来到虎丘山(位于苏州),传说他曾聚石为徒,讲说《涅槃经》。当他讲解“一阐提”的经句时,就言明“一阐提也有佛性”,并问石头:“如我所说,契合佛心吗?”奇妙的是,一粒粒石头竟然都点头了。这就是流传千载“生公说法,顽石点头”的佳话。

  宋文帝元嘉七年(四三○),道生再度来到庐山,大本《涅槃》流传到南方建康,其中果然有“一阐提人有佛性”的记载,与当年道生所主张的完全契合,南方的大众才佩服道生的卓越见识。
(见《佛祖统纪》卷二十六、三十六)。

  后来以此形容说理透彻,使人不得不心服。
  
  《五灯会元》卷十七:“何故双眉本来自横,鼻孔本来自直?直饶说得天花乱坠,顽石点头。”

  梁启超《新中国未来记》第三回:“哥哥,你请拿至诚去感动他波,只怕把泰山顽石说到点头还容易些哩!”

No.15 语言文字只是诠表真理的工具

逸风学士  2007-3-12 23:54:00

语言文字只是诠表真理的工具,不可执着和拘泥。他曾慨叹道:“夫象以尽意,得意则象忘;言以诠理,入理则言息。自经典东流,译人重阻,多守滞文,鲜见圆义。若忘筌取鱼,始可与言道矣!”

No.14 讨论:【学士日知录】

益者三友(游客) 2007-3-11 20:12:00

益者三友:友直、友谅、友多闻

No.13 讨论:【学士日知录】

逸风学士  2007-3-11 13:17:00

在线思想工作者
网络与传统媒体两栖的公共知识分子
公共领域的职业批评者

No.12 王怡论网络

逸风学士  2007-3-11 13:13:00

王怡写道,“网络几乎带给了我除肉身和爱情之外的一切……最重要的价值还是一种医治,医治思想深处的缺氧和呼吸困难……有一部国产电影叫《开往春天的地铁》,当互联网握在公民手中、而不是握在中国电信手中时,我想网络大概就是这样一道地铁。”

No.11 讨论:【学士日知录】

逸风学士  2007-3-11 12:58:00

当个人利益和学术主张存在潜在冲突时,我们是否具有真实的道德勇气去牺牲个人利益,坚持知行合一地实践自己的主张?

No.10 金正昆的“三不烦”

逸风学士  2007-3-11 12:50:00

金正昆的“三不烦”原则已经广为流传。“昨天已过去不必烦,明天尚未来烦不着,今天正在过不能烦。”提到这个原则,金正昆津津乐道起来:“我的每一天都过得很快乐,因为我懂得善待别人就是善待自己,我也从来不拿别人折磨自己。总有人会批评你,每个人的背后都会有人说,因为别人而伤害自己,划不来。”

No.9 细节决定你的教养

逸风学士  2007-3-11 12:49:00

细节决定你的教养。‘女人看头’,工作时,年轻姑娘的头发不要随意披散开来,你这儿一甩,没准旁边的人就晕了;‘男人看腰’:一个有社会地位的人,在大庭广众之下腰上是不挂任何东西的,你见过普京腰上挂手机吗 你见过安南腰上有钥匙吗

No.8 多么虔诚的愚昧啊!

逸风学士  2007-3-11 12:36:00

15世纪的宗教改革者哲罗姆,被绑到火刑架上时,一个老太太冲上前去,捡了一根柴火,说“烧死他!” 哲罗姆没有愤怒,只是低低地感慨了一句:“多么虔诚的愚昧啊!”

No.7 讨论:【学士日知录】

逸风学士  2007-3-11 12:35:00

识字不等于会辨别是非

No.6 讨论:【学士日知录】

养生主  2007-2-22 16:08:00

DJ,狭义地理解,就是电台音乐主持人。

No.5 发表,至关重要

正德上人  2007-2-21 18:39:00

记者:行动研究的倡导者英国教育家斯腾豪斯认为,教师若不把自己的研究过程和研究结果“公开发表”出来,教师的行动研究就成为一种随意的私人行为,就不配称为“研究”。他所指的“公开发表”是什么意思?您对此做何理解?

  刘良华:我做行动研究时,很看重“公开发表”这个环节,我所理解的行动研究有四个特点:参与、改进、系统、公开。人们比较容易接受“参与、改进、系统”这三个特点,对“公开”似乎不以为然。可是,就我个人参与的行动研究经历来看,“公开”如此重要,教师是否能够“公开发表”自己的声音,几乎成为影响教师的行动研究能够走多远的一个决定性因素。“公开发表”接近“反思”这个词,也有人把“反思”当作行动研究的一个关键要素,但“公开发表”不仅有反思的含义,更重要的是它显示为一种“公开”而非“私人”的反思。其实这不是我的想法,是英国人斯腾豪斯(第二代行动研究的倡导者)的想法。我最初也很不理解斯腾豪斯为什么把“公开发表”看得那么重,后来我个人在自己的行动研究中,逐渐发现“公开发表”这个要素对行动研究实在具有非凡的意义。

  我个人的说法是:教师做行动研究不是为了发表文章,但是,如果教师不写作,教师的行动研究就不会走多远。

  另一个说法是:写作方式是一种行动方式;如果不行动,教师几乎无话可说;反之,如果不写作,教师的行动将不会走得太远。教师的行动和教师的写作这两者之间有某种依附、攀附关系。

  很多中小学老师最初很愿意参与行动研究,显得很有激情,可是后来逐渐偃旗息鼓。为什么?

  主要原因往往是教师没有把自己的研究过程和研究结果“公开”出来。很多教师参与行动研究之后,并不“报告”自己是如何遇到某个问题的、自己是如何解决这个问题的、在解决这个问题的过程中遇到了什么障碍包括制度化难题、自己是如何克服这个障碍或制度化难题的,等等。

  教师若不把你的研究过程和研究结果公开出来,教师的行动研究就成为一种随意的私人操作。这在斯腾豪斯看来,就不配称是“研究”,因为任何“研究”都是一种公开活动,它得接受公众的批判和评价。

  其实我倒并不在乎它是否够格称为“研究”,我关注的问题是:既然是随意的私人活动,这种活动就可有可无,可坚持也可以放弃,没有任何公众的关注,没有任何公众的批评或期待,也就没有任何来自公共论坛的推动。

  斯腾豪斯看重的是“研究”的品格,所以他坚持:如果没有“公开发表”,行动研究就算不得“研究”。我更看重“人性的弱点”和“人性的优点”。人是有惰性的,如果没有“公开发表”,人就会离开公众而退缩、躲避,乃至放弃,就会无所谓而成为闲云野鹤。人甚至是虚荣的,“沽名好誉”是人性的弱点,也是人性的优点。如果不发出自己的声音,如果没有“公开发表”作为推动,几乎没有人会坚持行动(改变、变革)。

No.4 【逸风德育网】

正德上人  2007-2-21 18:36:00

http://blog.cersp.com/userlog5/78045/index.shtml

No.3 警惕网络流氓

风铃  2007-2-21 9:57:00

这个时代的网络造就了一代善良可爱的人才,同时也造就了一批厚颜无耻的人渣,这些人渣就是网络世界中滋生出来的一群“网络暴民”,殷谦把他们称之为“网络流氓”,他们躲避在网络的背后恶叉白赖,尤其是在表现“冷漠”和“仇恨”方面,显示出一种“固执”而“倔强”的姿态,表现出一种“阴冷”而“怪异”的激情;这些网络暴民只讲意气不论是非,他们结伙抱团党同伐异,一损俱损一荣俱荣,他们在网络行为上的突出特点就是粗俗的市侩习气和任性的颟顸做派;他们靠流言蜚语和鸡毛蒜皮的闲言碎语攻击“论敌”,试图通过“道德”贬损和“人格”羞辱来对别人实现有效的精神杀伤。

No.2 祝贺1+1俱乐部快乐开读!

逸风学士  2007-2-11 10:50:00

独学而无友,则孤陋而寡闻;
群学而切磋,必广收而博纳!

祝贺1+1俱乐部快乐开读!
http://blog.cersp.com/userlog/2325/archives/2007/264849.shtml

No.1 评《我的N个第一次公开课》

逸风学士  2007-2-11 10:46:00

第一次,是开始;第一次,是启程;
第一次,是探路;第一次,是体验。
人生的许多第一次注定了永远,
久远的第一次成了记忆的永恒。

在有专业反思的人眼里,第一次,正是专业经验的开始!

祝贺国才兄,开始拾捡教学生涯的第一次,相信,随着这种反顾和回味的深化,您将再次收获阅历的滋养和思想的新知。
http://blog.cersp.com/userlog/1559/archives/2007/260446.shtml

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