不知从何时起，教师的阅读已然成为一个问题。最近在读书人俱乐部中吴非老师的博客中看到这样几句话：“看到几则没公开发表的中学教师读书的信息，这些调查数据虽然不是很精确，但是有价值。一是某校教师个人每年人均购书的金额不到15元，而该校教师年收入年均3万元以上。另一条是关于“教育硕士”的阅读情况，这些硕士除了教师指定的几本书，一本也没多读，但是全拿到了文凭。”进而吴非老师忧心忡忡地问道：教师不读书，或如此功利地读书，教育能有什么希望？

　　是啊，如此读书，教育还能有什么希望？社会还能有什么希望？也许这种情况是一种极端，但在实际教学中，阅读体验的缺失并不鲜见，甚至可以说是一件迫在眉睫的事情。如何把“阅读”作为教师的一种“内需”、一种“渴望”呢？有人说无书可读，还有人说书太多，不知读什么。其实教师阅读完全可以宽泛些，完全可以在教材、教参之外博览群书，尽可能地增加知识的深度与广度。

　　古人云：“人才之盛衰，其表在政，其里在学。”教育是一种鲜活的生命实践，是人与人之间，人与周遭世界之间的全面自由的照面与对话。我们通过读书完成周遭世界的更广泛的对话，通过读书给每一位鲜活的生命个体源源不断地补充营养。瞬息万变的社会亟需新的教育理念，新课改也要求教师们调整知识结构与旧有的心态、观念，实现自我的“蜕变”与跨越。如此看来，读书真是不能放下的呀。

　　现在我们越来越重视教师的自我成长，成长的标志之一即是成为专家型教师，也就是那些能够高效地解决教学中的各种问题、富于职业洞察力与创造力的教师。如何实现自我成长呢，美国心理学家波斯纳提出教师成长的公式：成长=经验+反思。看来反思在教学中的作用不可抹煞。要想成为一名优秀教师，除了具备一定的教学经验外，还必须具备反思意识，这样才能不断地提高水平，向教学艺术的殿堂迈进。

　　新课程的出台，对于我们第一线教师来说，又是一次重大的挑战。这就势必要求我们不断更新教育观念，优化教学方法，让学生生动、活泼、主动地进行学习，这样才能提高教学质量。为了达到这一目的，我就目前所教的第十册教材进行了以下尝试。详见：

　　在教学过程中,如何提高课堂效率，是一个深刻的问题，可谓仁者见仁，智者见智。每一个授课老师可能都有自己的见解，我在平时的教学过程中，通过不断摸索，总结，有以下几点心得供大家参考……详见：

    “大话教研”、“形式主义教研”、“表演教研”等功利性的教研和“官教研”已经遭到广大教师的厌弃，老师们普遍喜欢 “实在一点、好用一点、好学一点”的教研，大家一致认为以下几种教研形式深受一线教师们的欢迎，诸如亮点展示式、舞台主持式、案例分析式、校际交流式……详见：

　　教学反思本应是一种积极主动的自我提升过程，之所以被部分教师视为“苦差”，一是由于不合理的管理规定造成的，二是由于教师认识上的偏差，即认为反思就是自我批判，不能理性地对自己的教学进行分析，采取消极的态度对待教学反思。改变这种消极的反思，不仅需要学校改变不合理的管理规定，还需要注意改变教师的精神状态，提升教师的反思能力。详见：

　　有媒体称新教育实验是“新希望工程”——希望工程是从物质层面解决读书问题，新希望工程是从精神层面解决读好书问题，但根本问题仍为死结——高考。“教育在线”网上有重话“庆父不死，鲁难未已，高考不改，教育难兴”。朱永新直言“应试教育是教育发展肌体上的一颗毒瘤。高考制度不改革，任何层面的改良都是化疗，而根治毒瘤的有效的惟 一办法是手术。”详见：

　　由于许多学习方法研究活动均有他原来所教过的两代学生的参加，所以有的同学戏称他曾在北京大学创造过“三世同堂”的英语盛世。这种现象对于一个山村中学来说是空前绝后的，至今仍然在当地传说。也正是这种巧合的盛事使这位老师开始思考其中被掩盖的英语成功规律，进一步研究英语教学当中深层次的学习策略……详见：

　　这里我们撷取了一些和教育相关的散篇文章。阅读这它们时时会令我想起雅斯贝尔斯说的话——教育在实质上就是“人格平等、富于爱心的交流对话”，让我们在对话中关注教育的，让生命真正成为“诗意的存在”。

　　“当多数缺少天赋的人将自己的阅读能力很快就只用来读报上的新闻或商业版时，少数人仍然为字母和文字的特殊魅力所风魔。这少数人就将成为读书家。”他们“在学会阅读技巧之后并不背弃它们，而是继续深入书的世界，一步一步地去发现这个世界是何等广大恢宏，何等气象万千和令人幸福神往”。详阅：

　　动物“圈养”了，就会失去原有的本性，就会失去竞争力；同理，被“格式化”教育的孩子，也会失去原有的天性，失去创新精神。这虽然是个不太恰当的比喻，但在“格式化”教育笼罩下的中小学，的确在某种程度上就变成了大学“标准化”的“加工厂”详见：

　　从孩子读书阶段就按学习成绩排起了名次，似乎我们真是个很重视名次的国度。排名次也许是民族的文化，讲求名次也未必有什么不好。不过，既然如此讲求名次，我们何不把问题放大一下，看看中国的基础教育在世界上居于什么水平？和发达国家相比，中国中小学生身心体质如何？中国的教师待遇在世界排名如何？……这也是排名，为什么一说起来，那些主张在中小学生中展开分数竞争的教育家们就不那么振振有辞了呢？……详见：

　　“从上个世纪70年代，到21世纪初，我们近二三十年来的小学语文教科书从大体而言之，真可以算得上是伦理教科书，从日常道德生活伦理规范到社会政治伦理规范，样样俱全。”——“问题在于，语文究竟应该做什么？语文是以语言文学为本还是以伦理说服为重？”详见：

　　“近些年间，跟有些朋友谈天，我经常会感叹：现在的青少年们，实在是受教育程度太浅，在文史方面几乎没有任何学问。中国人特别是所谓读书人，确如鲁迅先生所说，是一代不如一代了。我的父亲那一辈，恐怕可以说是中国最后一代读书人，他今年已经八十六岁。但照他说，他的学问还是远不及他的父辈和祖辈们。而且在父亲眼里，我还只是会写几篇作文而已……”详见：

　　在经典作品的阅读中，我们感受的不仅仅是一种智识的积淀，更是一种原始力量的凝聚，一种生命本真的呈现。在裴多菲的对于爱与自由的激情呼唤里，在房龙对人类本性的深刻犀利的探究中，都能感受到那种浑厚的精神力量，那种既飞扬又沉静的生命底色。

　　“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”提起这首百多年来在全世界广为传诵的诗篇，人们便会想起它的作者──匈牙利诗人裴多菲。如果客观地回顾历史，人们便可以知道那位匈牙利伟大的诗人是深受马克思和恩格斯的关切与赞扬的1848年欧洲革命中的英勇斗士，他的诗作也为全世界被压迫民族留下了极其宝贵的文学遗产。

　　走进专题：裴多菲：我愿是一条激流

　　“我愿是一条激流，是山间的小河，穿过崎岖的道路，从山岩中间流过。我愿是一片荒林，座落在河流两岸，我高声呼叫着，同暴风雨作战。我愿是城堡的废墟，耸立在高山之颠，即使被轻易毁灭，我也毫不懊丧……”随着段落的回旋，裴多菲的诗里也洋溢着激荡的感情。详见：

　　“我爱……然而有谁，像我爱得那样深沉？我用神圣的爱情爱着，但它不是人间的精灵。 我爱着一位女神——一位被驱逐的女神：自由。我多么痛苦，只有在梦中，我才能见到它的身影。”让我们一起体味裴多菲笔下的爱情的痛苦与忧伤。请阅：

　　走进专题：房龙：向无知与偏执挑战：

　　人们往往一辈子钻在本行的微观世界里，忽略和疏离了宏观世界，因而失去对世界和自己的平衡感觉，甚至陷入极端。阅读房龙的著作，听听他从“我碰巧属于哺乳动物种族”的角度来叙述的宇宙、人类的故事，也许可以重新摆正各种事物在心目中的合适位置，保持自己与世界的正常联系。请看学者钱满素对房龙作品的解读：

　　宽容是什么？即是：一个人胸襟博大，心地开阔，不肯斤斤计较别人的小过小恶。古人说的“君子犯而不校”，以及平常那句俗语：“宰相肚里好撑船”，便都是这个意思。详见顾颉刚的《宽容》：

　　·校长必须具备教师的一切素质，一校之长应是师者之师。

　　　　　　　　　　　　　　——苏霍姆林斯基

　　现代教育体制对校长的素质提出了更高的要求。作为一名校长，他/她必须具备多方面的品质，既要有颇高的学术修养，也要经过很多淘洗与磨练；既要敢于下放权力，又要广开言路善于倾听；既要充分发挥创新思维，“敢探未发明的新理”、“敢入未开化的边疆”，又要深具人文情怀；既有坚定的优师理念，还要有诚笃的教育情感，这样才能够组织经纬、开拓乾坤、立言立德、激扬学校。详见专题：假如我有一所学校：

　　当前的大学、中学的校长们的身上，普遍存在着某些尴尬现象，总跳跃着一些不和谐的音符，教育理想面临着岌岌可危之势，到了警醒的时候了，我们不禁要问：校长应当有怎样的精神追求，校长应当有怎样的学养，如何真正当好公仆而非一步一步官僚化……这些问题虽然尖锐，但绝不“悖时”。请阅吴非老师的文章：

　　我们有没有真正地想过，我们的孩子在想什么？他们究竟需要什么？而我们又给了他们什么？“无论哪个孩子，当他出世的时候都是有着优良的品质……我们要早早地发现这些品质”。正是在小林宗作校长独辟蹊径充分尊重孩子的教育方法下，顽皮的小豆豆才有了一个健康快乐的童年。详见：

　　曹聚仁晚年在《我与我的世界》回忆在浙江省立第一师范学校求学时，深情地写下了“我们的校长”这个标题，他说：“一师先后，有过许多校长，可是，我们说到的‘我们的校长’，只是指经子渊（亨颐）先生而言，跟其他校长毫无关系。” 浙一师成为江南“五四”新文化运动的中心，培养出大批有理想、有追求的学生，如丰子恺、潘天寿、刘质平、曹聚仁、魏金枝、施存统等，都是与这位校长分不开的……请阅：

　　·理想的中等教育，是全人格的教育，绝非何种职业之准备。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——林砺儒

　　教育史上传统教育向现代教育的转型，不是如一般所说的，在高等学府中才得以完成，而在一些中学中就已经开始早早显露，特别是在很多敢领风气之先的私立学校。当时的卓有成就的教育家，无一不着眼于未来的学校品格与气质的塑造。一些知名的学校，如北师大附中、南开中学、浙江春晖中学，还有北京的三中、101中学等等……这些解放前的老中学的名字早已镌刻在教育史的年轮之上，但是人们对其又知之多少呢。一起走进专题：回望过去的中学：

　　成长中充斥着一种蛹虫化蝶般的痛苦，一种新鸟破壳般的挣扎。因此说成长是一件奢侈的事情。钱理群老师强调，青少年在成长中有自己的权力，面对未知的神秘世界，有一种探索、发现的权力。青春精神简单说就是一种独立、自由、批判、创造，因此我们的中学教育应当担负起建造人的精神家园的功能。请阅：

　　翻看上个世纪二十年代中国教育、文化史，春晖中学可谓是一道独特景观，其余韵源远流芒，在五四新文化运动后的二十年代初期，其全新的教育理念犹如引力巨大的磁场，吸引得象山脚下、白马湖畔一时间群星璀璨，群贤毕至。夏丏尊提出爱的教育，丰子恺提出美的教育，朱自清提出有信仰的教育……对他们自己与白马湖的学生来说，真是一生中难得的惬意时光。请阅：

　　在三十年代延请高水平的教师，开展全面的德智体美劳的素质教育，可谓得风气之先，在艰苦的战争条件下仍然坚持办学，校长的以身作则乃至最后殉职、殉国，对作者幼小心灵的震撼力是无法估量的。在办学方针大不同的今天，相信仍然能够提供某些借鉴，而那种办学的热忱与高度敬业的教师精神也值得进一步推广。请阅：

　　“振衣千仞冈，濯足万里流。”书籍引导我们瞻望理想的高度，回溯澄澈的生命源流，感受精神的清洁、芬芳与美妙。有道是，最是书香能致远，最是书香沁人脾。

    文字俗不俗，与白话文言无关，倒是作者的胸襟与品味举足轻重。董桥举冒襄的《影梅庵忆语》与萧乾《昆明偶忆》中的文字，真是各有各的好处。董桥自己以犀利之笔行文，中外典故，信手拈来，相杂以出，调和鼎鼐，“既得学者之趣，又有诗人之风。”详见：

　　蒙田以一个智者的眼光，观察和思考大千世界的芸芸众生，旁征博引，对人类许多共有的思想感情，提出了自己独到的、有时似乎是奇特的见解，给人以深思、反省的机会，能提高人们对人生的理解。其行文风格则如水银泻地，飘忽不定，变化多彩，亲切自然，仿佛作者漫不经心一挥而就似的，读来别具一番风味。详见：

　　蒲宁是俄国著名文学家，诺贝尔文学奖获得者。他的散文在同时代人中一直被视为楷模。他以敏锐的目光观察世界，以富有音乐感的语言表现了俄罗斯的独特风光和民风民情。他的回忆性散文，真实地再现了同时代人的风貌……《雾》就是其中的一篇。详见：

　　英年早逝的苇岸是一位不可多得的优秀散文家，林贤治先生说：“他凭着柔韧的美学触角，穿越如此巨大的历史沉积物，把感知能力修建到尚不美丽的人类思想之中。”他的散文沉静深远，平淡纯朴，感动人心，在这个浮躁的世界里，坚持着“人类尚未放弃的一种脆弱努力”——苍天之下，大地之上，我们都是放蜂人，寻找着自己的来历和故乡。详见：

　　爱有时是灵光电石的闪现，一切理性的诠释都是多余的。张爱玲的这段经典的关于爱的文章，触及了多少人心中“从来便是如此，不意被她道得”的念想。详见：

　　教师阅读网的博客群组正在日益壮大中，近期王家康老师、孔庆东老师也加入到我们的读书人俱乐部中，一起来浏览一下：

　　 让人优虑的是，现在很多老师都不读书，或者是很功利地读书，但是，“众所周知课程改革需要中小学教师具备更高的社会文化知识，需要有一定的教学研究能力，如果教师本身并不具备这种能力，又怎么可能培养出学生的创新能力呢？”详见吴非老师博客中的文章：

　　我们许多许多教师回顾自己的人生经历，或许会发现自己一生有意的或无意地做了不少愚蠢的事，其中是不是也包括这种愚弄青少年的事呢？而当一位青年勇敢地表示不接受这种愚弄时，我们在吃惊于他的反叛之时，会向他表示敬意吗？……详见：

　　“每个孩子进校时都是天真烂漫，在学校里跑啊跳啊好奇心爆棚，慢慢地就不一样了，头低了眼垂了脸红了腿软了心慌了气堵了得病了，他们都曾渴望得到尊重得到赞扬得到信任，然而，这一切离他们似乎遥不可及，他们看到的听到的有警告有呵斥有指责，柔软的心当然会慢慢来保护自己，怎么保护？变硬呗，直到硬得刀枪不入，硬得极富攻击性，那就修成正果了，可悲哀的是，这样的心硬甚至对着自己……”详见冷玉斌老师的博客文章：

　　不久前，参加“中外大学校长论坛”的几位校长，都不约而同地批判现行的高考制度。做事向来严肃的科大校长朱清时特地带来了老乡郭沫若先生早年读中学时的两张成绩单。从两张成绩单上的成绩看，郭沫若当时显然算不上优等生。可见，如果郭沫若在今天上中学，这样的成绩是很难考进大学的，即使考上了，家长和学校也一定要他上理科……详见：