1、陈寅恪：智慧点金

“自昔大师巨子，其关系于民族盛衰学术兴废者，不仅在能承续先哲将坠之业，为其托命之人，而尤在能开拓学术之区宇，补前修所未逮。故其著作可以转移一时之风气，而示来者以轨则也。”……先生的话如黄钟大吕，震铄入耳。

请阅：http://reading.cersp.com/WeekReading/Extended/200610/2589.html

2、夏中义：用生命践履碑铭——谒陈寅恪书

“后辈学浅，也仅仅是在读王国维时初识先生之大名的。那是在80年代末，后辈想写一本论王国维美学的书，幸而撞见先生1929年为王国维纪念碑所撰的那块铭文。时隔10年，而今再晤，竟另有一番滋味……”

详见：http://reading.cersp.com/WeekReading/SpecialReading/200610/2583.html

3、朱学勤：思想史上的失踪者

 “民间思想村落”移植进大学，获得知识分子身份与正规的研究条件，这是天大的幸运。但是，一旦获得知识分子身份，就直奔学术身份的前程，在接受知识传承的同时，精神灵魂被知识的体制化毒素吞噬，被高高低低的职称“腌制”在高高低低的书橱里——如果真是这样，那就是一代人买椟还珠的悲剧。

请阅：http://reading.cersp.com/WeekReading/Extended/200610/2587.html

D版 美学散步

无论是诗还是画，都是构成人生图景的重要部分。面对绝美的它们，面对着它们对心灵的撞击和浸润，我们心中往往怀抱着叹息，这个时候，请记得朱光潜先生的话——“慢慢走，欣赏啊！”

１、            美学散步：诗与画的分界

诗和画各有它的具体的物质条件，局限着它的表现力和表现范围，不能相代，也不必相代。但各自又可以把对方尽量吸进自己的艺术形式里来。诗和画的圆满结合(诗不压倒画，画也不压倒诗，而是相互交流交浸)，就是情和景的圆满结合，也就是所谓“艺术意境”。

请阅：http://reading.cersp.com/WeekReading/Classical/200610/2624.html

2、宗白华小诗选

宗白华的这些小诗无论是情感和意境都相当美妙，将自己在日常生活中的感悟、对永恒生命的追寻、对人生和生命规律的探究的热烈情绪最终以小诗的形式充分地表现出来，用“绘画的文字”构成一幅幅人生美景。

详见：http://reading.cersp.com/WeekReading/Classical/200610/2629.html

3、朱光潜：慢慢走，欣赏啊!”——人生的艺术化

 “人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。”……

4、陈之藩：知识与智慧

我们不禁要问：为什么柏拉图我们拿起来就可以看，就一直在引用？为什么阿基米德我们只说他这个原理，再没有什么别的传下来了？为什么希腊的人文、制度、史诗至今为人所引证，而希腊的化学、物理则仅是一些名词，其余均不堪入目了？为什么莎士比亚的几乎每句话被世人反复诵读，而中世纪的炼金术几乎完全不为人所知了？……

请阅：http://reading.cersp.com/essay/literae/200610/2575.html

Ｅ版 走近鲁迅

详见：http://reading.cersp.com/essay/literae/200611/2615.html

2、陈丹青：鲁迅是谁

“鲁迅身后的所有话题，是鲁迅先生的问题还是我们的问题？如果是鲁迅的问题，他的遗作俱在，要争议就争议，不愿读就不去读，无所谓还原不还原；如果这是我们的问题，那么，我们为什么要还原鲁迅？怎样还原？有没有可能还原？”……

请阅：http://reading.cersp.com/essay/course/200611/2707.html

3、夏丏尊：我的同事鲁迅三两事

    仅从阅读鲁迅作品——小说、杂感、甚至大多数散文，给人的总体感受，鲁迅是沉郁或执拗，或犀利，很少明朗或清丽。这样的形象，与后来人对其文字的解读，对其真实生命的部分遮蔽。而其真实形象，却是充满着夏丏尊所谓“人间味”的，例如他的认真、明达与他的幽默。

　　请阅：http://reading.cersp.com/essay/mjmw/200611/2738.html

Ｆ版 博文推荐